| Idioma : |
|
| Comunitat enciclopèdia |Enciclopèdia Respostes |Enviar pregunta |Coneixement de vocabulari |Pujar coneixement |
Zen Xiqian pedra |
 |
|
Pedra Xiqian Zen (700-790), el monjo de la dinastia Tang. La seva Xing Chen, Duanzhou Gaoyao (ara província de Guangdong per al Comtat). Aquest jove Xiqian Shen Yi decisiu, segur i fort. Es va oposar als santuaris de la ciutat superstició rural vessar regularitat ritual del vi massacre de bestiar, de tota adoració, van ser arruïnar Temple guanya guanyat, no va canviar la seva decisió. Xiqian de la meditació es resumeixen en el seu relegats a la "Tong Qi".Breu introducció Rotary va ser Caoxi fos Zen Hui Neng Secta [1] sectes, pel grau de novicis. Quan la mort d'Hui Neng, que encara no havia rebut l'ordenació completa. Aviat, l'Estat d'origen verd de la muntanya a Kirguizistan retir temple, refugi va servir Caoxi Zen pensament línia del cor, a causa de l'agilitat màquines defensa, descoratjat per la línia de pensament, hi ha "nombrosos angles, sent a molts, un Lin és suficient" reputació. Al poc temps, la línia de vida de pensament ha sostingut Xiqian porta Caoxi llibre de referència a un altre Zongjiang Huai Nan Yue, després d'algun entrenament, i després retirar-se de nou al temple. Més tard la línia amb el seu pensament sobre la forma de pagament. Dynasty Tianbao Xuanzong (742), deixant l'original Green Mountain Xiqian a Nanyue, si us plau viu el Temple de la Muntanya del Sud. East Stone Temple, plana com una taula, dóna a Xiqian Porta de la barraca de pedra, així que quan la gent el cridava un monjo pedra. Daizong Guangde anys (764), una de les Xiqian porta Si us plau, fes final Honghua baix viu i deixa viure va ser modelat després de la Nanyue Huai Nam Hong Jiang Honghua Road, Matsu, i el món de la segona major, va dir Shi. Xiqian molts deixebles, mètode de pagament posterior de la muntanya administració Wei Yan. En Zhenyuan sis (790) van morir. Zen Xiqian per primera vegada a la porta sota la influència Caoxi no ha estat il · luminat. Quan va arribar per primera vegada a les muntanyes verdes i la línia original de pensar quan es troben, la línia de pensament de demanar el que ell va portar de Caoxi allà, va dir, abans de Caoxi encara per venir, el primer no ha perdut res. Acceptar passat preguntar, per què anar a Caoxi anar, va dir, si el Caoxi, es torna dolent. En un breu Q & A on tals paraules, un pot imaginar ós directa Xiqian, tall autoconfiança. A finals d'aquest Xiqian propòsit acompanyants amb força freqüència sectes, com la Hui Long preguntat com el Buddha, uh, ell no tenia cap respecte Xiqian Buda. Llarg Hui a preguntar, amb tot l'esperit té la naturalesa de Buda, per què no ho va fer? Xiqian gira directament cap Ru es va negar a assumir, a causa de Lang de nou revelant pren consciència que el seu exemple. Va dir que la clau per l'auto-Xiqian "Ja sigui meditació sofisticat, però fins a saber l'opinió del Buda", i va dir: "Can saber, no ser res està preparat", es va centrar en en aquest punt. Millor línia des del refugi després Xiqian, subjecte a conrear més, Zen té una nova extensió, Zen Yi Zhen flexible i detallada. Wu va demanar Dharma porta efecte humanitari, Xiqian A "vaig, no sé." Quan se li va preguntar, més pujar al No, Un núvol "Bai Yunfei no impedeix cor buit", que va fer al · lusió a una més tard s'adona, entorn de màquina pot obrir l'ús il · limitat i gratuït. Segons la llegenda, perquè Xiqian llegir "teoria Hajime" per "ser totes les coses per a si mateix un sant", sentencia, per inspirar-se, per a la "teoria de Hajime" anomenat "Dhammakaya no es va separar d'ell, mirall rodó reflecteix Vientiane" El propòsit seria profundament escriptura, Així que hi ha <Tong Qi> crea. "La participació amb" la paraula de l'original per al taoisme, la coberta Xiqian el que Itàlia, per tal de jugar amb el seu "retorn a l'altra", com els ulls de la meditació. La seva anomenat "de referència", les mencions dharma tots mantenen el seu lloc, es va negar a comprometre. El seu anomenat "mateix", destinat a mostrar tots els fenòmens, encara Dades i estadístiques sobre un dòlar a veure no-existir l'individu aïllat. I va advocar per la creació d'una "tornada a l'altra", significa Particulars cometen vist un a l'altre, sinó entre tots els fenòmens relacionats amb la fase en la relació de fase. La meditació que comprenguin aquest efecte, ia una validació diària de l'Esperit segons Bumei, és que la "obra". Ell va posar aquesta idea per importar la meditació, per jugar, per enriquir el contingut de la meditació, i llavors ell va obrir aquesta sèrie de casos en el vent. <Tong Qi> inclinar repetidament i aclarir els detalls de tota la interacció de fenòmens entre les relacions explícites i implícites streamer per veure tot l'espectacle des de l'individual de gestió de contactes. Si els termes que regeixen per separat, "Deacon originalment fans, escriptura ni la raó il · lustrada"; Si unificat junts, cada porta té tot l'àmbit de l'anomenada ". Porta a porta de tot el territori, i no tornen l'esquena l'un a l'altre" ; hi han tingut lloc entre ells, hi ha lloc mútuament excloents. Parlant de tots els fenòmens de la meitat de la seva naturalesa complexa, com la mare del nen era veure a l'espera acabarà el benefici de la disposició, mentre que un conjunt de lleis i amb l'(dinàmic) de l'(estàtica), tant mentre s'inclina sobre l'altra, com ombra Aioi, entre la conversió i, després no viu. Capaç de reconèixer totes les coses com ha d'existir una cosa natural, donen prou per saber el camí, i per aconseguir "aquesta cosa i realment" regne. El seu ús de la meravellosa meditació, a la ronda sense problemes, tal com un anell exterior. I mentre Xiqian diferent facció Zen Zudaoyi per al vent Xiqian Zen, sovint "roca relliscosa", que és força punts a les seves característiques. Xiqian de Zen, pel que sembla amb una tendència a pensar de la filosofia, i mentre gran defensor comparació màquina Dayong de Sheng Zudaoyi, que és gairebé estàtica. Així va crear advocat per la meditació, es pot dir que un zen. Aquesta idea, més tard també incorpora la meditació i el desenvolupament continu. Xiqian pagar llei que és un lloc comú Yakuyama Wei Yan seure i prendre un "no es consideren a considerar una final", va dir. Dolomita Després es va estendre Tan Sheng (782 ~ 841), i va proposar un "YHokyo Samadhi" Dharma d'ombra en forma de mirall temporal en la relació notable, il · lustrat per l'individu, reflecteix tot el regne. Reprendre per Dongshan bon preu (807 ~ 869), Cao Yamamoto silenci (840-901) Young, tant per al desenvolupament en aquesta direcció, convertint-se en l'escola Soto. Ells estan més compromesos en les respectives fases agradaria establir una relació que implica Polaroid mutu de tornada, dient que els cinc gestes, etc, l'ús de cada vegada més fina meditació. Escola Soto i sota la retransmissió de l'escola Rinzai de Matsu, i el món a la seva manera. Vent Rinzai en bar bevent juny forta coneguda, mentre que Soto Zen està de tornada exhort mútua, cordial densa, més pesada per ensenyar, demostrar els beneficis poden ser estudiats sota el pensament línia verda original i Nanyue Huairang dues línies del seu propi desenvolupament, la formació de diferents casos vent control significatiu . Xiqian de la meditació, però també a través de la porta del seu emperador Wu difusió de la carretera, quan les Cinc Dinasties, més derivat com Porta del núvol, el discerniment de dues línies, que també se centren en "tot a punt", es va defensar i Xiqian "aquesta cosa i veritable propòsit "connectat amb el mateix. Zen cinc a casa d'hora Wei Yang imprescindible, a més dels quatre restants més Rinzai, Soto, porta del núvol i el discerniment dels tres, tant en el seu origen en la tradició Xiqian. Després de Soto Zen va ser introduït al Japó, un ensenyament que fins ara no és dolent. Re-transmissió de discerniment també Cengfan Yan a Corea. Per als estudiosos del Zen a la llar ia l'estranger, l'impacte del pensament Zen Xiqian és bastant gran. Herència Porta Xiqian d'un munt de gent, famosa Fassi té Yakuyama 惟俨, l'emperador Wu Road, Danxia Shodai naturals Hui Long, rejovenidor Zhen Long, Tanzhou Okawa, Chaozhou Bretanya i així successivament. Wei Yan a la mateixa porta Xiqian major atenció, va predicar en la dolomita Sheng Tan, Tan Cheng Liang Chuan preu dong, bon preu Chuan Ying Cao Yamamoto carretera silenci i se'n va a casa. Després de Cao Nhat interrupció del pols, Ryan va sectes d'origen d'un sol pas, i després a la Xing Song del Sud. D'altra banda, Wu Chuan Road, Longtan esclau, notícies Tokuyama declarar Kam, Kam dipòsit Chuan Yi Xuefeng i reprendre a porta del núvol Wen Yan, de sud a nord de la línia. No mantingui el sistema de justícia elaborat pel mestre Xuansha, possessió Chen Gui i predicar en un lloc fresc Wen Yi, l'últim dels cinc casos de l'Hogan va obrir avantpassats. Beneficis d'extensió Sun Life de retransmissió de text (904 ~ 975), amb un "mirall" es van registrar un centenar de volums, teulades de plom, Consciència, Xianshou atribueix a la secta, estableix la culminació del zen. Life Extension Youyi Assimilació Terra Pura Dharma Zen per obrir vent constant Terra Pura tard, el budisme, especialment la Xina en un important punt d'inflexió Zhuzong fusió de l'ensenyament, Zen rei Felip. Deixebles Xiqian, Tom "Zu Tang Ji", Kango conté set persones, "Jing Lu" volum de catorze anys que 21 persones, entre elles el famós Llarg Hui, va dir Wu, Wei Yan, natural, gran Gran Bretanya, a més de llarg Zhen, Shi Li, fresat de carreteres. Aquí només cinc persones. Llarg Hui (738-820), i la vibració relativa Lang, va dir Long, seu Xing Ouyang, Xaucea Qujiang (ara Guangdong Shaoguan) persones. Tretze anys després del motlle Deng Temple Zen monjo a l'edat de disset (754) a la Muntanya del Sud, on l'anell del peu, a Qianzhou Nam (en aquest Jiangxi sud) reten homenatge Matsu. Matsu preguntar: "Què vols alguna cosa més? "Va respondre:" la percepció Metión. "Matsu li va dir:" Buda, vegeu ignorants "argument de la percepció pertany al regne de la màgia:" Vostè ve de la muntanya del sud, sembla que no té cor Caoxi pedra ", li va ordenar que es retirés a la pedra cosa Zen Divisió de Muntanya del Sud. (Volum "Zu Tang Ji" <shodai Monk Biography>) per Nanyue Xi posteriorment es va traslladar a la porta, perquè el Xiqian referència de "Ru hi Buda," Chan Yu va ser il · luminat. ("Jing va gravar" volum catorze) (Nota 3) després que l'extrem de la biga Shodai viu Temple, no hi ha família de tres dècades, era conegut com "Dr Tilang." Dinastia Song Jing Yu "Wu Xi estableix" Juanba <predicar abat flors Xaucea Yuehua temple frontera "Registre de la inscripció esmentada és assajos Xiqian Liu Ke va ser el seu deixeble, també per Long Hui escriure la inscripció. Què va dir, Zhenyuan onze anys (795), és a dir, la mort de la primera dècada Xiqian va viatjar muntanya, passant al sud de les flors Qujiang Xaucea Yuet Wah circumda el temple, veient "netejar el disc d'aire Yu, és suficient per Hàbitat Déu ", es va aturar en el Quartet predicar temple Zen" afortunat, no hi ha dia carry imaginari ". En base a les projeccions, Long Hui en Guangde anys (764) va ingressar amb Temple extrem de la biga Xiqian Shodai, té més de tres anys per al mes que ell va sortir del temple en tant Xaucea Mountain. Yuan i quinze anys (820) Temple de Long Hui van morir en la indústria de les flors, a l'edat 85 anys. Natural (739-824), seu Xing, d'origen desconegut, va estudiar el confucianisme, els llibres de tinta. Va treballar amb Pang Yun (més tard conegut com Lay, Matsu financera) juntament examen Beijing, passant Hannan romandre un hotel, amb un te monjo passa. Aquests dos monjos els van preguntar on anar, va respondre: "Si us plau, vagi als funcionaris electorals. "Per desgràcia, va dir el monjo," Per què no triar Buddha per recórrer ". Natural de preguntar com triar el Buda, el monjo li va dir: "Ara que viu al món d'avui, Jiangxi Matsu dient els Bukeshengji il · luminació, és l'elecció Buda veritable lloc. "Va escoltar Natural, immediatament va tornar a Jiangxi reten homenatge Matsu. Matsu preguntar el que volia, per persuadir de tirar pedres Xiqian Senat d'Estudi. Natural homenatge a 达南岳 urd Temple Xiqian va deixar en clar el que volia després de Xiqian ell per anar a jugar els quefers ranura de cuina fàbrica, després d'afaitar-fins al 2012 va permetre formalment que es converteixi en un monjo. Xiqian vegi natural, intel · ligent, Choi va dir que va renunciar a la llei. Va tornar les orelles dient "massa". Xiqian li va dir que tractar de fer l'acció, va haver de muntar "home sant" (Manjushri estàtua) el cap per anar. Així, el seu caràcter informal del laissez-faire. Des de llavors es va anar a participar Matsu, per passar el pic Tiantai casa durant tres anys, després de la qual cosa Yuhang retre homenatge al país, un d'ells Tau (Carretera Chin) Jackson. Yuan i principis (806) de Longmen Xiangshan i l'aladern fals de Matsu Fassi (gratuït) Jackson és molt bons amics. Després de la trobada quan es viu al temple Hui Tian Han, el Buda ha estat la crema de fusta per mantenir la calor pel propietari de sarcasme. Des de llavors, ha argumentat que per tal de trobar la cremació fusta relíquia de Buda. Però ell va dir: "El que també és de fusta? "És el mitjà dels seus en una emboscada, immediatament va sostenir que:" Si és així, qui, quina responsabilitat em gairebé! "(" Zu Tang Ji "Volum de la passada) milions i tres anys més (808) Natural Bridge estirat al Luoyang Tianjin, romanen Zheng va colpejar el públic després d'això, i no poden permetre el luxe de, uh, encara que de, i va demanar que" no hi ha res Monk "com a resposta. Zheng va fer públiques les seves diferències, que es presenten a la primera i la roba, i s'aplica a l'arròs tots els dies. De "Els sota Xiran converteix." Yuan i quinze anys (820) Vols anar LINQUAN casa, que es va construir una porta de l'ermita, que el va portar a viure en sectes Nanyang Danxia Zen Muntanya qui tres anys per arribar a 300 persones, en el qual el desenvolupament d'un gran monestir. Declaració de l'Església sobre els recursos naturals, sovint recorda als seus deixebles i acadèmics a participar "per protegir una cosa espiritual" (el que significa, ja que hi ha Buda); pensen paraules que puguin expressar la meditació no verbal, el pensament no ordinaris es pot entendre, l'oposició va insistir buscar l'extraterrestre Dharma , va dir: "La solució de Zen Seül, però la part inferior (de) les coses, qualsevol cosa pot esdevenir un Buda? Buda, una paraula, mai més es va saber hi ", tot Dharma mèrit" no era des de l'exterior "," Això no és una forma que pugui reparar, no és demostrable ". ("Jing va gravar" volum catorze) (Nota 4) També va escriure "Yin lonely", "reflexionant Yin", "Yin Li Perla", "Pearl Lane Yin", "expressió de desitjos Song", etc (que figura " Zu Tang Ji "Volum de la passada), Harmonia fonològica, sobretot sobre la pràctica ha de buscar la veritat de la consciència del cor. Changqing Natural en quatre anys (824) van morir vuitanta-o sis anys. Dinar Liu Ke Departament Yuanwai per al seu monument assajos. Si el deixeble de l'escola, Nghe An, buit sexual, els nens, Yonekura et al. Tao Wu (748-807), seu Xing Zhang, Wuzhou (on aquesta regla Zhejiang Jinhua) persones. Catorze anys a Minnesota (aquesta regla Ningbo) monjo, de 25 anys en l'anell del peu Hangzhou Chikurinji, després de quatre mestra visitant. Tau es va posar per primera vegada en Keng Chin Road (Estat a) estudi de la meditació Zen menors de cinc anys, el Buda es va adonar de la veritat, sent llauna impresa. El deu anys (776) reclusió en Yuya Meishan, després de tres o quatre anys. Jianzhong dinastia (780) a la campana Ling (ex Yu Zhang, ara Jiangxi Nanchang) retre homenatge Matsu Jackson. Tardor de l'any, per retre homenatge Nanyue Xiqian Jackson. ("Monjos Song" volum 10 passi) Littlewood va preguntar: "Saviesa inspirada d'ella, per mostrar a la gent el que la llei? "No Xiqian responc directament, dient:" Jo sóc aquí per alliberar els esclaus, d'un què? "Finalment, des Xiqian de" Ru-canal A qui més tard "la frase se li va preguntar Gordon. ("Jing Lu" volum catorze d'aquesta biografia) (Nota 5) i més tard va ser a Li Yang (ara Hunan Lixian), llei oral King, després de viure a les muntanyes quan la violeta de fusta masculí, Zen, que arribat el dia, famós àmplia al llarg i . Fins i tot després que algú va informar Jingzhou Shuai (quan es refereix al fet que el jutge provincial), saludi realitzat ubicació predicar regla Jingzhou Road House de la ciutat de Gangneung per ciutat, monjos i laics donen la benvinguda. Més tard, va ser convidat a l'oest viva de la predicació temple de l'emperador. Prefecte Jiangling Pushe Peigong Jing pesada Littlewood, cerimònia Sheng per retre homenatge a demanar específicament la llei. Littlewood "nítid aire, serè des del Departament," Un llenguatge subtil convincent. En el tracte amb el públic en el PEI "va pensar que era la Llei d'Igualtat, però no subjecte-objecte" i mai més pla. Amb el suport del governador, el "naturalment Sheng Zen, cap d'aquestes persones." Littlewood vida "línia és el" collaret "(Press, línia Zhu Chuan Buddha Houqin llegir traducció de" corones Bodhisattva s'han vist ", parlant del seu rang i preceptes del bodhisattva Mahayana), amb l'objectiu de" Kegon "." (Volum "Monjos cançó" Ten) (Nota 6) mostra que, tot i que era un monjo zen, però encara donen importància als preceptes de la promoció del pensament "Flor Adorno Sutra". Milions i dos anys (807) van morir, 60 anys d'edat. Deixebles Huizhen, ben, esclavitud, etc ", o seguint el dojo plantada, o branques de la guia", va dir el Banc "el vent de la porta emperador." ("Monjos Song" Volum Deu) Don Chang Fu Col · legi d'Advocats estableix en Littlewood inscripció escrita aquest dipòsit (veure "Un Buda històric" Volume 15 "Full Tang" volum de 691). Wei Yan (751-834), o com un CD-Yan, el comtat de Jiang (ara Shanxi Houma ciutat al nord-est) persones, seu Xing Han ("Monjos cançó" Volum disset <Wei Yan Chuan> originals "en fred" I de la paraula, això d'acord a "Jingde va gravar" volum catorze). Sud disset graus Yu Ling, de Chaozhou (en aquest Guangdong) Xishan, del monjo zen Hui Chiu. Grans any calendari (773) Temple de la Saviesa de bany Hengyue (o com "Chi Sum") anell de peu advocat, dient que "un home de veritat quan estan fora de la llei d'auto-purificació, com pot fer una línia molt fina en la tovallola Xie Xie si? "Disposats a participar en enutjosos LVYI interpretacions i pràctiques cep. Audiència Xiqian passarà de la llei Shouchan, "Cor carta secreta." ("Monjos Song" Volum XVII) (Nota 7) [3] Apèndix La Xiqian <Tong Qi> (extracte de "Jing Lu" trenta volums) Zhu sòl cor que marxa, cosa que es paga en fase densa. Les persones arrelades Li Dun, va dir que no avantpassats de nord a sud. Ling Yuan-ming brillant, branques enviem la nota corrent subterrani. Dòlar Deacon es perd, la gestió DMC ni il · luminat. Porta porta tot en tot, i no tornen de nou a l'altra. Enrere i més involucrat amb, no Aryi lloc per viure. La qualitat especial com el color, el so amarg milions de música diferent. Coincideixen amb les paraules, expressant clarament condemna. Atès que quatre dels complexos, com el nen era la seva mare. Sacsejada de vent calent, terra mullada dur. Oïda gest de complicitat Speech, nas Xiangshe vinagre àlcali. No obstant això, de conformitat amb la llei onze, segons la distribució de les arrels i les fulles. Entrades i sortides estaven obligats a anar, la jerarquia, amb la seva llengua. Quan en la foscor, no trobo fosc. Quan el secret Ariake, no per veure la pròxima fase. La brillantor relatiu de cada un, com a davanter i pas enrere. Tot, des dels actius, i quan es fa amb el Departament. Abasta un total de dipòsits, ha Arrow Feng Zhu. Per ordre de paraules ha de haver-hi casos, no autònomes. No colpejar Road, Wan peu, com podem saber el camí. Els avenços en la no-prop i lluny, els aficionats a través de les muntanyes i els rius sòlids. M'agradaria participar misteriós home blanc, Mo temps perdut. Dos |
| Usuari Revisió |
|
Sense comentaris encara |
